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摒弃信息&#= 21746;学中的朴素反映论ö= 05;想

鲁晨= 光

Survival99@hotmail.com

230063 <= /span>安徽省合肥市省= ;出版局鲁茂松转

 

摘要:信息෹= 0;表明,反映和被反映&= #32773;只要有对应关系,= 080;无需相似A= 292;就有信息;信息反映= ;了减少的不确定性。&#= 32780;朴素的反映论认为ʌ= 92;我们的感觉和物性相= 似,信息来对物性的= 7491;确反映。有人因此ై= 9;在站在朴素反映论立&= #22330;上,提出与信息论= 981;相兼容的信息定义。= ;本文通过颠倒色觉= 644;实指定义分析,证明= ;我们的感觉也是符号&#= 65292;一种符号和它反映į= 40;物性完全不像似。所= 以,我认为信息论对= 0449;息本质的看法也适ࡧ= 2;于感官感觉。我们应&= #35813;把信息论的观点贯= 443;到哲学,而不是把朴= ;素的反映论带进信息&#= 35770;。用朴素反映论的Š= 66;点定义信息是倒退。=

关键词:朴ಃ= 2;反映论,信息本质,&= #39072;倒色觉,实指定义A= 292;色觉模型

Discarding the Thought of Naive Reflectionism

in Information Philosophy

Chen= guang Lu

Survival99@hotmail.com

&nb= sp;

Abstract: Information theory tells us that information is transferred where there is only mapping relation, but simila= rity relation, between reflector and that reflected;  and information is uncertainty red= uced. Yet, naive reflectionism thinks that a sensation is similar to a material p= roperty and information comes from correct reflection of material properties. Some people hence proposes the definition of information incompatible with infor= mation theory from the viewpoint of naïve reflectionism. By analyzing inverted color perceptions and ostensive definition, this paper proves that our sensations are olse symbols and a symbol is totally different from the mate= rial property reflected. So, the viewpoint of information theory also accords wi= th sensetions. We should carry on viewpoint of information theory to philosophy, rather th= an bring naïve reflectionism into information philosophy. It is regradati= on to define information by naive reflectionism.

 

Keywords: naïve reflectionism, essence= of information, inverted color perceptions, ostensive definition, color model<= span style=3D'mso-spacerun:yes'>      

 

 

在陈雨思的总结= 性文章(http://= survivor99.com/pscience/20041217-20041229/cyx01.rtf )中= ,除了一些显然不是= 3450;义的定义(比如:߼= 9;息就是信息, 不是能量也不是= ),= 我们可以&#= 25226;定义分为两类。前Ç= 68;类强调信息来自差异= ,不确定性,复杂性和熵有关,有序= 性,特殊性等,和经= 0856;信息论兼容, 我且说它们是科ण= 8;定义;后一类强调信&= #24687;来自事物的属性,= 366;态,显示,和朴素反= ;映论兼容,我们且说&#= 23427;们是反映论定义。

科学定义&#= 26377;:

(2) 信息= 159;事物之间的差异 (Longo,1975) =
(3)
&#= 20449;息是集合的变异度 (Ashby,1956) =
(5)
&#= 20449;息是系统的复杂性 ( 张学= 991;等 )
(9)
&#= 20449;息是物质和能量在ą= 02;间和空间中分布的不= 均匀性 (Eepr,1971) <= span style=3D'font-size:12.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times N= ew Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#000066'>。

(11)
&#= 20449;息是收信者事先所Ç= 81;知道的报导。
(12)
&#= 20449;息是用以消除随机Ç= 81;定性的东西 (Shannon,1948)
(13)
&#= 20449;息是使概率分布发ī= 83;变动的东西 (Tribes etal, 1971) =
(14)
&#= 20449;息是负熵 (Brillouin,1956)
(15)
&#= 20449;息是有序性的度量 (Wiener,1948)
(16)
&#= 20449;息是系统组织程度į= 40;度量 (Wiener,1948)
(17)
&#= 20449;息是被反映的差异 (陈雨= 605;衍推的, 1968)
(18)
&#= 20449;息是被反映的变异ò= 30; (陈雨= 605;衍推的, 1968)

(20) 信息= 159;被反映的特殊性 ( 鲁晨= 809; )<= /p>

(23) 信息= 159;选择的自由度 (Hartley,1928)

反映#= 770;定义有:

(19) 信息= 159;被反映的物质的属性= ; ( 刘长= 519;, 1985)
(22)
&#= 20449;息是作用于人类感Š= 73;器官的东西。

(30)信息是“所感知或= ;所表述的事物运动的&#= 29366;态和方式”--钟ߔ= 1;信(这个是他的认论&= #23450;义,实际上包含其= 412;体论定义;因为感知= ;认识没有信息损失时&#= 65292;认识论信息就等价É= 10;本体论信息)

( 31)信息是标志间接= 存在的哲学范畴,它= 6159;物质(直接存在)ढ= 4;在方式和状态的自身&= #26174;示。--邬焜

(30是陈&= 632;思文章中有的,31是鲁= 152;的)

现代通信理论告= 诉我们,传递信息只= 8656;要信宿和信源之间੍= 7;对应关系,至于用哪&= #20010;信宿符号代表哪个= 449;源符号,这在很大程= ;度上是主观任意的。&#= 27604;如,要传递a,b,c…构成的信源符号= ,我们可以用二进制= 5968;01表示a,也= 可以用110表示a。而= 且,信宿符号和信源= 1526;号(或被反映的事୰= 9;)也可以没有任何相&= #20284;性。有人会问:既= 982;不相似,怎么会有信= ;息? 经典通信理论告෺= 5;我们,信息来自对应&= #20851;系,信宿符号的偶= 982;发生反映了信源相应= ;响应符号或事物的偶&#= 28982;发生,所以含有信ö= 87;。

而按照上述朴素= 反映论定义,信息来= 3258;对对象自身属性和୸= 6;态的反映。好像日常&= #29983;活中,我们通过感= 448;得到外部世界的信息= ;是因为感官正确反映&#= 20102;外物。因而日常信ö= 87;传递和现代通信理论= 中的信息传递不同,= 5152;以信息要有不同定ߔ= 1;。

然而,我的色觉= 和分析哲学研究表明= 5288;http://survivor99.= com/lcg/books/color/index.htm),这种&#= 26420;素反映论观点是不ë= 45;的,感官得到外部世= 界的信息和现代通信= 9702;论是兼容的, 我们的感觉只是౐= 6;号,一种符号和它反&= #26144;所反映的外物或物= 615;毫不相似。

早在100年前= ,Holmholtz就通过颜色和色= 觉的分析得出结论:= 4863;觉是符号,感觉和द= 7;所反映外物不相似。<= /span> 这种观点遭到列द= 5;批判。列宁在感觉问&= #39064;上就持朴素反映论#= 266;点, 他认为红的色觉ࡡ= 3;映了波长是680nm左右的红的色光= ,两者是相似的。

我的专著《色觉= 奥妙和哲学基本问题= 2299;(http://survivor99.= com/lcg/books/color/index.htm

中提= 出了两个支持Helmholtz的证据。一个是= 我发现的色觉译码模= 2411;――它在本质上就是= 数字电路中的三八译= 0721;器(只是输入输出਷= 9;模拟量,参看http://survivor99.com/= lcg/my/colormodel.htm ),= 按照这一模型,色觉= 2914;同传递信息的数码ᦁ= 2;和色光的对应关系完&= #20840;是任意的,一种色#= 273;和一种色光毫不相似= ;。另一个证据是对实&#= 25351;定义的发现。 我发现,如果两ߑ= 0;小孩天生色觉颠倒―&#= 8213;响应红花绿草色觉གྷ= 2;倒,这完全不妨碍两&= #20010;小孩同样说“花是ń= 18;的,草是绿的”。所&= #20197;由正常人语言一致= 029;言他们感觉一致完全= ;行不通。据此可以证&#= 26126;:不存在标准感官ʌ= 92;这种感官按原样反映= 外物的颜色。既然如= 7492;,外物表面自身是ߠ= 0;么样子,就是不可感&= #30693;的。好像这会导致= 981;可知论。其实不然。= ;

首先,我们把物= 理学相对性原理推广= 1040;感官感觉就行了。୰= 9;理学相对论不是不可&= #30693;论,感官感觉相对#= 770;也不是不可知论。= 感官感觉的相对ঝ= 5;原理是:标准感官是&= #19981;存在的,能够同样= 998;辨外物的感官完全等= ;价,不可区分。

第二,说一种感= 觉和外物不像似,但= 6159;一系列感觉中还是੍= 7;客观内容的,这一客&= #35266;内容是什么呢,那= 601;是信息。为什么有信= ;息呢? 因为对于每个人੖= 9;说,一种感觉和一类&= #33394;光有固定的对应关= 995;;而且,不同色觉之= ;间的差异,反映了不&#= 21516;色光之间的差异。

我虽然不赞成列= 宁的朴素反映论关于= 4863;觉的观点,但是,ৎ= 5;的分析却支持列宁对&= #39068;色客观性的肯定,= 174;而最终还是站在列宁= ;的唯物主义一边。于&#= 26159;我提出用兼容现代Ì= 49;息论和物理学相对论= 的模拟符号论取代朴= 2032;的唯物主义反映论Ӎ= 0;

按照信息的反映= 论定义,度量信息是= 1542;更加简单更加合理ࡰ= 2;?我们没有看到。钟&= #20041;信倒是提供了一些= 844;式,但是那么些公式= ;完全违背常理(参看&#= 25105;写的:《钟义信的Ð= 40;信息公式有意义吗》= ,http://survivor99.com/= lcg/books/GIT/zyx.htm <= span lang=3DEN-US style=3D'font-size:12.0pt'>

我的= 广义信息论研究表明= 5292;要度量日常生活中௚= 0;信息,比如语义信息&= #65292;感觉信息,测量信= 495;信息,我们只需要对= ;经典信息量公式做不&#= 22823;的改动就行(参看http://survivor99.co= m/lcg/books/GIT/index.htm )。= 和经典信息论不同的= 6159;,我的广义信息论ߑ= 3;,除了考虑被反映事&= #20214;的随机不确定性,$= 824;要考虑语言或作为符= ;号的感觉的外延的随&#= 26426;不确定性(又称模Ŀ= 46;性)。一种感觉并不= 是一种色光的象, 而是许多色光<= span lang=3DEN-US style=3D'font-size:12.0pt'>(人眼不能区分的= 许多色光)的象, “罪犯是年轻人中的年轻人外延= 也是不确定的. 所以除了随机不= 确定性,我们还要加上外= 延的模糊性。 所以,我坚持信ত= 7;的科学定义,特别赞&= #25104;这样一种定义:信= 687;是减少的不确定性(= ;包括随机性和模糊性&#= 65289;――它是修正了的= Shannon定义。 我以= 前说信息的本质是被= 1453;映的特殊性,意思਷= 9;相近的。因为我说的&= #29305;殊性包括偶然性和= 981;相似性(按照这一定= ;义,越是把偶然的,&#= 21644;其他东西不相似的É= 07;件预测准了,信息量= 越大)。

但是,许多= 人还是不能接受这样= 0340;看法。主要理由是: 信息和空间的复= 杂性有关。我认为, 这也是有道理的= 。 Kolmogorov的复杂性理论(参看<= /span>http://arxiv.org= /PS_cache/cs/pdf/0410/0410002.pdf )应&#= 35813;说是Shannon理论&= #30340;一个很好补充. 该理&= #35770;假设我们不知道信= 304;的性质概率&= #20998;布P(X), 只知&= #36947;信宿比如&= #19968;幅数字图像(或一&= #20018;0-1)—<= span style=3D'font-size:12.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Tahoma; mso-hansi-font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:Tahoma'>是什&= #20040;样子. 把数&= #23383;图像压缩编码, 无失&= #30495;编码的最短码长就= 159;图像的复杂性. 用这&= #31181;观点理解图像信息, DNA遗传&= #20449;息….<= span style=3D'font-size:12.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Tahoma; mso-hansi-font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:Tahoma'>比用<= /span>Shannon理论&= #26356;直观.

      但是&= #65292; 我们要注意= ;,这样的信息和Shannon信息&= #26159;不同的,Shannon理论&= #25110;广义信息理论度量= 340;是图像反映外物(各= ;种可能外物中的一个&#= 65289;的信息,而Kolmogorov信息&= #21453;映的是:要为图像= 080;失真编码, 需要多少信= ;息。而编码信息可以&#= 29992;Shannon熵度&= #37327;。码的长度越长,= 721;所表达就是维数更多= ;空间中的一点,不确&#= 23450;空间就越大,码就Ū= 34;特殊,信息就越多。= 所以,Kolmogorov用复&= #26434;性定义的信息,并= 981;超出Shannon理论&= #12290;

从各种信息௚= 0;度量看,信息的本质&= #20173;然可以说是:减少= 340;不确定性;或者说:= ;是被反映的特殊性。&#= 24403;然, 为了直观起= ;见, 我也&= #36190;成把信息定义为: 被反&= #26144;的特殊性和复杂性 = 290;

现在我们看࠸= 0;,无论从现代通信理&= #35770;还是从分析哲学看A= 292;信息在本质上都不是= ;对事物属性的反映,&#= 32780;是对事物特殊性和ã= 97;杂性的反映。所以我们&#= 35201;做的是用信息论的Š= 66;点改造哲学,而不是= 相反,把朴素反映论= 4102;进信息哲学――那是= 倒退!

 

参考文Ħ= 86;

1 钟义信.&#= 20449;息科学原理.福州∶ķ= 19;建人民出版社, 1988 .9 .35、 58

2 鲁晨光.&#= 24191;义信息论.合肥∶中Þ= 69;科技大学出版社, 1993.10

3 焜, 信息哲学——理= 5770;,体系,方法,潜మ= 5;学网站,2004.1